周易大发现五十一（第3页）
或中性句子而改成“位中正也”
、“未失道也”
、“志可则也”
的这种正面语言。
对那些“凶”
、“咎”
等判词语，则用“位不当也”
、“道大悖也”
等反面语代替。
也许《小象》文的作者想把《周易》曾在史巫手里用于卜筮的阴影抹去，还是想把《周易》从史巫用于筮卜的手里夺回。
回到《周易》本来的面目上去。
才把吉凶，吝咎之词换成“道”
、“志”
、“德”
这儒家的话语上去，让人们一看就明白这是义理之书，不是占筮之用。
《小象》文这种变换词汇的“释”
法，是一个新发展。
《彖》应在战国末期产生的文章，而《小象》文应在《彖》文之后。
《小象》文不象《彖》文阐发出新的儒家思想。
《小象》文基本保持了《周易》文句的原汁原味，只是增加了“道”
、“志”
、“德”
、“义”
、“位”
的说法，以替代《周易》里原句中的“判词”
之意。
《小象》文里也出现了“阴”
、“阳”
以释《周易》。
如释《乾》文里的“象曰：潜龙勿用，阳在下也。”
释《坤》文里的“象曰：阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。”
这用“阴阳”
来释《周易》当在战国末期。
但《小象》里只有这两处就没有了。
而《小象》文不象《彖》文里多处出现“圣人”
一词，而《小象》文里始终运用的是“君子”
称谓，因“圣人”
之词是最流行于战国中后期。
而用“君子”
论事出现一前一后，前是战国以前，后是战国以后。
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