周易政治哲学演讲二十七（第6页）

而《周易·否》篇内容是讲述政治上闭塞不通会导致由盛向衰的转化现象，没有什么“天”

、“地”

的说法。

这就是八卦筮术与《周易》一书的区别。

八卦筮术是从六十四画符号及《周易》一书名称所衍生出的筮术东西。

《左传》里的第一筮例的〝《观》之“否”

〞这种称法，被后来的易学家研究看作是两个卦，一个是《观》卦，一个是《否》卦，被认为是《观》和《否》两卦的称法，并认为《观》卦是主卦，《否》卦是变卦。

被认为是个“变卦“筮法，这是后人只知今本《周易》，而不知有春秋《周易》文本的错误说法。

那么，《左传》第一筮例，陈厉公请周太史筮卜，是怎么筮出《观》之“否”

卦呢？虽在八卦筮卜上用六十四卦来“推断”

人事吉凶，是有固定不变的六十四画符号演变成卦画符号（即卜筮工具），而通过取象的那一套方法，而所谓要推演出人事的吉凶来。

但如何得出六十四卦里的某一卦呢？这是一个起卦的方法问题。

现在我们大多都熟习街头巷尾或坐馆算卦先生的起卦方法多是用三个铜钱摇出一卦来，为问卦者，算出个吉凶来。

那么在春秋时期是个怎样的起卦方法呢？《左传》一书记载的筮例里，并没有讲述如何起卦的。

我们就得从《系辞传》里寻找。

因《系辞传》里有讲筮卜的理论与方法。

《系辞传》里有一段“大衍之数”

，已被学者公认是讲起卦的方法。

其文如下：

《系辞》里说:“大衍之数五十，其用四十九。

分而为上以象两，挂一以象三，揲之以四象四时，归奇于抄以象闰。

五岁再闰，故再抄而后卦。

……是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。

显道神德行，是故可以酬酢可与祐神矣。”

这段话的意思是：“八卦推演的数是五十，但只用四十九。

将四十九根蓍草任意分两组，以象征天和地。

从一方抽出一根竖挂在天地之间象人，天、地、人三象齐全。

象征天地的蓍草四根一揲数之，以象征四季，余下的蓍草，放在竖挂蓍草一处，以象征闰月。

五年两闰，因此再重复上述步骤。

……所以经过四次布策而推演出筮《易》，共计十八变，而后成一卦，八卦算是小成，而在此基础上引伸触类旁通，而得到丰富卦象，天下发生的一切事情都包括尽了。

易卦显现出神明和道的作用，所以掌握了这些，就可以完成神明的使命，就可与神祐的那般造化了。”

我们已知《系辞》在原创《周易》一书产生几百年后，原创《周易》被再次篡改成“六爻式”

结构文本后，所依据的是卦爻式《周易》为蓝本而产生的一篇论述“八卦”

占筮的原则与方法文章，而不过是将今本《周易》（即卦爻式《周易》）与“八卦”

混淆在一起而论述。

当然《系辞》里也阐述了今本《周易》的义理。

从《系辞》里的“大衍之数”

可知，“八卦”

占筮的起卦方法。

不过单凭《系辞传》里的“大衍之数”

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