周易大发现五十（第3页）

《谦》：谦亨，君子有终。

谦谦君子，用涉大川，吉。

劳谦，君子有终，吉。

《观》：童观，小人无咎，君子吝。

观我生，君子无咎。

观其生，君子无咎。

《剥》：硕果不食，君子得輿，小人剥庐。

《遁》：好遁，君子吉，小人否。

《大壮》：小人用壮，君子用罔。

《明夷》：君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

《解》：君子维有解，吉，有孚于小人。

《夬》：君子豹变，小人革面。

《未济》：君子之光，有孚，吉。

在《周易》一书里共有十五篇里出现“君子”

一词，虽然其它篇里没有出现“君子”

一词，可同是为“君子”

讲述的安邦治国的政治道理。

《大象传》共64条，其中53条是论“君子”

，是承继了《周易》里的君子理念。

我们从上面所引述的《周易》一书里的“君子论”

，是能够看明白《周易》构建的是一种政治理念。

哪里是卜筮之书呢？自《周易》构建起君子理念的链条至到春秋战国的君子论都是这链条上的一环，并且是不断的发挥与发展，且具有时代的特色。

《大象》既继承了《周易》里的君子论，而又赋予君子新的道德政治内涵。

但《大象》文释《周易》而阐发君子理念时看似是通过春秋文本《周易》里的卦画符号的取象而类比联想出来的新思想，实则是对《周易》每篇文章的高度概括。

其内涵是君子的道德与治国的观念。

同样属于政治哲学的范畴。

是论述君子如何修德教民，治国安天下的政治道理。

这六十四条《大象》文除少有用“先王”

、“后”

、“大人”

外，其余全用“君子”

一词。

“天行健：君子以自强不息。

地势坤：君子以厚德载物。

云雷屯：君子以经纶。

山下出泉，蒙：君子以果行育德。

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