周易大发现四十九（第6页）
《乾》是《周易》里的第一篇文章，所论述的也是首要的政治问题。
即“天下”
如何来治，有什么人来治的问题。
作者站在时代的前沿把脉政治，提出的政治理念“群龙无首吉”
。
也隐含着反对霸权，向往的是“君子”
之间和平共治，达到天下太平。
所以，我们看到《彖》文所对《乾》名取象，卦辞内容做的解释，自然与《周易·乾》的本初之义不相同，只能说是随着时代新的思想学说而发展了《周易》的新思想与新学说。
我们再看附在所谓《坤》卦辞后面的《彖》文，又是如何解释《坤》的。
《坤》是原创《周易》一书的第二篇文章，后被所谓的“坤卦”
里的“卦辞”
是“元亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”
《彖》文对这些话是这样的解释：“《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
君子攸行，先迷失道，后顺得常。
西南得朋，乃与类行。
东北丧明，乃终有庆。
安贞之吉，应地无疆。”
这“《彖》曰”
同样是四言诗句，一样是通过《坤》卦的取象为“地”
，而阐发出一番新义，是从天地中阐发出儒家的道德文章来。
通过“地”
而类比联想出人世的道德。
《彖》文作者是通过《坤》类象为“地”
，又见得《坤》句首里出现的牝马（母马），也就通过“地”
与“母马”
在一块类比联想出人世上的道德思想来。
这种发挥虽然不再是《坤》篇里的本义，但毕竟不是解释如何算卦的。
而是从义理阐发出新的义理来。
本身八卦取象本不是《周易》里的原创，用取象来阐发《周易》本身就是错误的认为，如同用装酒的外在包装形质与解释酒的质量内涵，岂不大错特错。
这《彖》文是通过取象与今本《周易》卦辞文而阐发出一番新理论。
从《乾》、《坤》两篇《彖》文来看，已显现的是以“天道”
而比类“人道”
秩序观念。
这《彖》文里已经有了“天尊地卑”
的理论萌芽。
你听“大哉乾元，万物资始，乃统天”
，“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”
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