周易大发现四十九（第7页）
。
一个是“统”
，一个是“顺承”
。
把“天地”
上抽象的道理套到人类社会上，就成了天经地义上的道德准则。
“牝马地类，行地无疆，柔顺利贞”
，用母马来和大地类比，大地与母马都应是柔顺的，是“乃顺承天”
的。
这《易传》是一点一滴的变成了为王权**寻找到了“合理”
的理论根据来。
这《彖》文的背景是符合战国后期王权思想上升的时代。
而原创《周易·坤》文说的什么？
（原文）“（）坤、元亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，后得主。
利西南得朋；东北丧朋，安贞吉。
履霜，坚冰至。
直，方，大；不习，无不利。
含章，可贞。
或从王事，无成有终。
括囊，无咎无誉。
黄裳，元吉。
龙战于野，其血玄黄。
利永贞。”
虽然《坤》里并没出现”
地”
或”
土”
字，西汉早期时的帛书《周易》里还不是写为《坤》，而写为《川》。
自然”
川”
与土地有关的，我们常形容大地为”
一马平川”
。
《坤》是《周易》里的第二篇文章。
《乾》篇是讲述“君子”
之治，突出的是人的主观性一面。
而《坤》是讲人与大地的关系，突出的是客观自然的一面。
《坤》篇的内容，围绕着大地这个主题而阐述。
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