鬼谷子的局与权力的游戏有什么不同（第2页）

墨家之所以会有如此极端的节俭观念，是因为其认为人与人之间唯有“兼相爱，交相利”

，世间方能恢复秩序。

天下之祸乱根源，乃是因为人之私欲，从奢去俭亦由此。

大家为实现自身利益最大化而彼此角逐，强凌弱、众劫寡、富侮贫、贵傲贱、诈欺愚，终至强者力竭财溢，损有余而补不足，弱者朝秦暮楚、左右逢源，为自保而里外不是人。

大家只要爱人如爱己，方能共赢互利，不然一损俱损。

人与人之间只有在意识形态或利益出发点相一致的情况下方能“兼爱”

，然而现实却因彼此意识形态及利益之冲突而“相恶”

。

因此墨家认为唯有一同天下之“义”

，即其核心思想“兼爱、非攻”

，天下方能回归正轨。

这样听起来相当合理，可这合乎实际吗？

先来说这兼爱，即使双胞胎，仅是相似，不可能完全一模一样，人们的意识形态与利益出发点如何能一致？若真一致了，这世界还有意思吗？再说非攻，有人便会有纠纷，有纠纷便会发生战争，有战争便有攻守双方，如何能非攻呢？举个简单的例子，狮子吃羊，有个善良的神箭手为同情可怜的羊群，接二连三地将草原上的狮子尽数射杀。

那么，羊随之会因没了天敌而繁衍过盛，导致啃荒草原而面临灭族之灾。

又好比黑之与白，丑之与美，恶之与善，愚之与诈，贫之与富，贱之与贵，墨家所谓的兼爱、非攻与相恶、豪夺，矛盾双方无论少了哪一方，世间都会因此而阴阳失衡，陷入混乱。

故而小说中无论随巢子怎样绞尽脑汁地苦劝鬼谷子乃至亲身尝毒，以死相迫，鬼谷子仍旧冷眼旁观。

是因为随巢子为实现“兼爱、非攻”

而想让这世间没有战争，抛开不切实际不说，也会扰乱世间秩序，与天道自然相违逆。

法家认为天下之所以乱，是因为人为实现自身利益最大化而胡作非为、损人利己，从而乱了秩序，导致彼此皆不得各安其所。

认为儒家那一套礼乐教化只是纸老虎，利欲熏心之下人们的双眼往往是被蒙蔽的。

因此，必须以严刑峻法方能束众人的妄心。

其手段概括来讲，便是轻罪重罚，以刑止刑。

其依据便是比如偷窃等轻罪，处以剁手等重刑，那么，轻罪会由于违法成本太高而无人敢犯，重罪便也跟着消失了。

这听起来是有点道理，然而，世间之事机器是复杂，凡事并非皆能等量代换。

比方说，窃钩者诛，窃国者侯，同样是死亡，冒着同样的风险，有人便会铤而走险地去干一番类似窃国这种冒着同样风险却回报更丰盛的恶事。

而且，轻罪重罚从法制的角度来讲，违背了公平公正的原则。

名实家认为天下乱象是因为名实出了问题，即名不副实，小说中的典型代表是惠施。

他与魏惠王分析天下局势时，指出西周之所以太平，是因为周天子有驾驭诸侯的能力，德配其位，可谓名副其实。

而东周之所以乱，是因为周天子早已无力驾驭诸侯却尸其位，导致诸侯混战而乱了天下秩序，德不配位，可谓名不副实。

同样，魏惠王的称王想法并没有错，所拥有的实力必须匹配其地位方能名副其实，魏之实力不应该屈居侯爵。

本章未完，点击下一页继续阅读