第二章 儒家

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第二章

儒家

第一节总论

《汉志》云：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳，明教化者也。”

《淮南·要略》云：“周公继文王之业，持天子之政，以股肱周室，辅翼成王。

惧争道之不塞，臣下之危上也。

故纵马华山，放牛桃林；败鼓折枹，搢笏而朝，以宁静王室，镇抚诸侯。

成王既壮，能从政事，周公受封于鲁，以此移风易俗。

孔子修成、康之道，述周公之训，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之学生焉。”

今观儒家之书，大抵推崇教化，称引周典，《淮南子》及班《志》之语，诚为不诬，然《中庸》言：“仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。”

自此迄于篇末，旧注皆以为称颂孔子之辞。

孟子曰：“自有生民以来，未有孔子也。”

又引宰予之言曰：“以予观于夫子，贤于尧、舜远矣。”

《公孙丑上》。

皆以为德参天地，道冠古今。

《论语》载孔子之言曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！

吾从周。”

《八佾》。

然又载其答颜渊为邦之问曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。”

《卫灵公》。

其治法实兼采四代。

“服周之冕”

，为凡尚文之事示之例，即《论语》从周之义。

乘殷之辂，为凡尚质之事引其端，则《春秋》变周之文从殷之质之义。

知从周仅孔门治法之一端；孔子之道，断非周公所能该矣。

案儒之为言柔也。

汉人多以儒墨并称，亦以儒侠对举。

窃意封建之坏，其上流社会，自分为二，性宽柔若世为文吏者则为儒，性强毅若世为战士者则为侠，孔因儒以设教，墨借侠以行道。

儒者之徒，必夙有其所诵习之义，服行之道，孔子亦因而仍之。

此凡孔子之徒所共闻，然初非其至者。

孔子之道之高者，则非凡儒者所与知。

故弟子三千，达者不过七十；而性与天道，虽高弟如子贡，犹叹其不得闻也。

《论语·公冶长》。

然孔子当日，既未尝自别于儒，而儒家亦皆尊师孔子，则论学术流别，固不得不谓为儒家。

《汉志》别六艺于诸子之外，实非也。

今述孔子，仍列诸儒家之首。

第二节孔子

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