第三章 法家

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第三章

法家

法家之学，《汉志》云：“出于理官。”

此其理至易见。

《汉志》所著录者，有《李子》三十二篇，《商君》二十九篇，《申子》六篇，《处子》九篇，《慎子》四十二篇，《韩子》五十五篇，《游棣子》一篇。

今惟《韩子》具存。

《商君书》有阙佚。

《慎子》阙佚尤甚。

《管子》书，《汉志》隶道家，然足考见法家言处甚多。

大抵原本道德，《管子》最精；按切事情，《韩非》尤胜。

《商君书》精义较少。

欲考法家之学，当重《管》《韩》两书已。

法家为九流之一，然《史记》以老子与韩非同传，则法家与道家，关系极密也。

名、法二字，古每连称，则法家与名家，关系亦极密也。

盖古称兼该万事之原理曰道，道之见于一事一物者曰理，事物之为人所知者曰形，人之所以称之之辞曰名。

以言论思想言之，名实相符则是，不相符则非。

就事实言之，名实相应则治，不相应则乱，就世人之言论思想，察其名实是否相符，是为名家之学。

持是术也，用诸政治，以综核名实，则为法家之学。

此名、法二家所由相通也，世每称刑名之学。

“刑”

实当作“形”

。

观《尹文子·大道》篇可知。

《尹文子》未必古书，观其词气，似南北朝人所为。

然其人实深通名法之学。

其书文辞不古。

而其说则有所本也。

法因名立，名出于形，形原于理，万事万物之成立，必不能与其成立之原理相背。

理一于道，众小原则，统于一大原则。

故名法之学，仍不能与道相背也。

韩非有《解老》《喻老》二篇，最足见二家之相通。

《韩非子·杨榷》篇，中多四言韵语，盖法家相传诵习之辞。

于道德名法一贯之理，发挥最为透切。

今试摘释数语如下：《杨榷》篇曰：“道者弘大而无形，德者核理而普至，至于群生，斟酌用之。”

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