能令孔雀生光辉

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能令孔雀生光辉

——《滕伟明诗词选》序

20世纪五四运动以后，曾经有一段时间，人们认为诗词乃至汉字已走到尽头。

又有一段时间，人们认为毛泽东诗词就是传统诗词最后的辉煌。

事实证明，这其实是低估了汉字与诗词的生命力，也低估了后人对汉字、对诗词接受喜悦的程度及驾驭之能力。

开放之年，值词章改革之大机。

于时思想解放，文禁松弛，诗家取题日广，创获尤多，悦耳之声是处可闻，令人心情畅美。

有人说，没有读遍当代诗词，就说它超越唐宋，固然是妄下结论；但要说它根本不可能超越唐宋，同样是妄下结论。

京都名公，或将传统诗词比作大树，谓直干虽成，而生机犹旺。

仍旧可以添枝加叶，踵事增华。

仍旧是“老树著花无丑枝”

。

当代诗词羽翼已成，宜与近代诸公割席对坐，平分秋色；与新诗互不否认，补短取长。

吾蜀山水，钟灵毓秀，自古诗人，挺生其间。

于时诗家腾骧，派称岷峨。

滕伟明，佼佼者也。

且看他的《杨丽萍孔雀舞》歌：

杨丽萍，白孔雀，锦官城里忽飘落。

亭亭玉立追光中，八千鸟喙顿忘啄。

……俯饮曲身十三段，体态段段皆可怜。

……蕉寨泼水情欲狂，傣家儿女击象鼓。

……万人合十观吉鸟，顶上三毛自在伸。

……反扬两臂能抒波，翻令孔雀愧欲死。

……

诗人兴会淋漓——作诗最难得的就是兴会淋漓，这是一种状态，一种感觉，一种创造性情绪，一种巅峰体验，你就说它是诗之灵魂也可以。

余谓古今诗词不外乎二，一曰创作，一曰组装或模仿。

其间分别，尤在兴会——看你有没有如此情绪，有没有如此体验。

有，则火速追捕，你就创作。

没有，则搜索枯肠，你就组装，就模仿。

滕伟明得句但有神助，辄一蹦三尺高——“八千鸟喙顿忘啄”

，直搏“六宫粉黛无颜色”

，而绝无模仿之痕迹，是因为大厅有八千座位，忽然得句，此之谓“俯拾即是，著手成春”

。

“体态段段皆可怜”

承“俯饮曲身十三段”

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