周易哲学解读 导说第六篇十三（第2页）

起卦方法一样的可用“大衍之数”

，即通过“三”

、“六”

十八变，先得出六个揲蓍之数，再以这六个数字分奇偶而转换成卦画符号，就得出六十四卦中的某一卦画及卦名了，也就得出这一卦的“卜事之辞”

了。

实际上起卦没有什么定规，想怎么起就能起出卦来，正如断卦也无定法，本身算卦属于巫术的一种表现形式，没有什么道理可言。

无论《连山》或《归藏》的卦书，都有六十四卦画及卦名称（即《周礼》中所云：其经卦皆八，其别皆六十有四）。

所以用蓍草起卦，通过“三”

、“六”

十八变而得出六个数字，再转变成卦画符号，就得出一卦来，也就用这一卦里的占辞（卜事之辞）来断吉凶。

当然也结合“卦象”

。

如《僖公十五年》里所记的卦例：“其卦遇《蛊》曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。

’”

这《蛊》是卦名，而“占辞”

（或称“卦辞”

）是：“千乘三去，三去之余，获其雄狐”

。

这种卦书只有一句占辞，而没有爻辞。

不像今本《周易》把《周易》文章内容分割成每卦既有卦辞，又有爻辞。

而这种卦书的断卦方法，从“其卦遇《蛊》”

这一卦例来看，是用这卦中的一句卦辞来断卦，又结合《蛊》卦的卦象（即卦例中说的《蛊》之贞，风也，其悔，山也。

这里的“风”

与“山”

是《蛊》卦画中的八卦取象，用来断所占问事项的吉凶。

而另一卦例“《复》”

卦是一样的起卦法，而断卦法只是用《复》卦里的一句占辞“南国蹙，射其元王，中厥目”

来断卦的。

由此而知这种卦书与春秋《周易》文本的结构形式及内容是不一样的。

这种卦书所起出卦来，只能依据卦里的一句卦辞来断所谓的吉凶，也可结合此卦的卦象来断所谓的吉凶。

这种卦书应早于春秋《周易》文本，而晚于原创《周易》文本。

因是借原创《周易》文本一书里的六十四画符号及名称派生出（或编篡）的八卦卜筮之书。

《左传》里一共记载有十三个筮例，除去以上两卦例外，其余的十一筮例，则是史巫以春秋《周易》文本所筮卜的筮例。

以下我们抄录出这十一筮例，并做简要的筮法说明：

⑴《庄公二十二年》：“陈厉公，蔡出也。

故蔡人杀五父而立之，生敬仲。

其少也，周史有以《周易》见陈候者，陈候使筮之，遇《观》之“否”

。

〝曰：是谓‘观国之光，利用宾于王。

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