周易哲学解读 导说第六篇十一（第3页）

难道这就是所谓的神秘“八卦”

术，迷信了国人几千年。

现在还有那么多的大师抱以如获至宝当‘预测’之书，不知是自身愚昧无知，还是有意愚弄愚昧无知者。

周太史不但从“观”

字联想到陈完的子孙头上，而且又通过“风”

，进一步的联想到风一刮起来就刮到土地上，又从土地上一刮刮到外国，就得出“故曰其在异国乎”

的结论来。

这种联想现在看起来，感觉是十分可笑。

刮风，无论刮到多远，也联系不上与陈完子孙日后的事情吧，这两者之间既无可比性，也没有因果关联性。

刮风能刮坏土地上的农作物或其它东西，但一个人日后的命运，岂能与刮风一事联系到一起预知吉凶吗？这是那跟那的事。

周太史可不这样认为，巫史用“八卦”

筮卜时，就是这种联想法，类比法，通过这种比类、联想到人事头上，就认为起到了作用，这也就知道了‘天机’。

各现在看来那种说法者不是脑子灌水了吗？可那时的巫史们在为人筮卜，感觉是神圣的一门新兴‘科技’，是一门先知天地玄机的深奥学问。

所以周太史在‘推论’上似乎是很有逻辑的。

从风刮到地上，而得出的结论是事情要发生在异国，而不是陈国。

单从刮风现象来看，一刮就刮过楚国进入陈国，还会刮进齐国。

春秋时诸侯国林立，一场风刮起来能刮过很多国家的。

所以周太史就会从刮风上‘推论’出风一刮就刮到异国去，而联想到“其在异国乎”

的结果来。

这种‘推论’能说没有根据吗？不是学问么？一般人有这种联想吗？周太史就是一肚子学问，一联想，就能从“观”

字上联想到陈完的后代，又能从“风”

上联想到“异国”

。

按这些‘推论’不能不让陈候听起来信服。

接下来周太史的‘推论’就更加神奇了：“若在异国，必姜姓也。

姜，大岳之后也，山岳则配天，物莫能两大，陈衰，此其昌乎。”

风一刮就刮到异国，这异国是那一个国家呢？是姜姓的国家。

算卦连姓氏就能推断出来，能不神吗？可让人不好理解的是，这周太史怎么得出是姜姓的国家呢？

其实当太史真得有学问。

太史就是史官和历官之长，不仅懂历史，还要懂历法，不但要上知‘天文’，还要下知‘地理’。

有了这些学问，才能做周王室的卜史。

上古的卜巫是在世俗权力之上的身份，是代表着神权，要发号施令的。

那么周太史是怎么推算出是姜姓的呢？“姜，大岳之后也”

，用白话文说：“姜姓是太岳的后代。”

“大”

与“太”

字在古代是通假字，可以通用的。

“太岳”

本是一个山名，在今山西霍县东南。

查姓氏渊源，姜姓是神农的后代，生活在姜河（陕西岐山县西），以河为姓。

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