周易哲学解读 导说第六篇二十（第7页）

而通过联想得出的结果。

龟兆上是“遇水适火”

（这是类似一句龟占辞）。

水能胜火，自然就推论出伐姜则可了。

这两个卜史官，都把主子要问的出兵援助郑国之事闭口不提，而转到出兵齐国是何道理呢？即要与一个大国无端的去开战，也并不一定得到郑国感激，这是何苦呢？大概就是看到龟占兆象是“遇水适火”

，只能联想到齐、宋两国，无法联想到与郑国的缘故吧。

从这一次龟占要无端引发起晋、齐两个大国之间的一场战争，这卜史官手里可操握着生灵涂炭的大权，着实可怕。

史墨所得出的“盈是水的名称，子是水的方位，名称方位相当，不能触犯。”

这里的“盈”

大概那个时候有一个叫盈的水地名。

至于“子”

是水的方位，这说法表明战国时期，五行里已按排进去了方位说。

并切也已有了五行生克学说，这就很值得质疑《左传》一书里记载春秋筮例的真实性，可能是战国时期的阴阳五行学说被篡写进春秋的筮例中去了。

“子”

在地支中，就是代表北方的方位，北方又代表水的五行。

史墨以五行中的相胜说，所以就推理出“伐姜则可”

的结果来。

出兵不出兵关系着一个国家与人民的命运，而用这种游戏般的占卜，其结果不是很可悲的行为吗？发生战争是悠关国家命运之大事，不说交给人民去决定了，而且也应有决策机构进行充分的论证，分析而决断。

却交给卜史，通过龟占看兆示来决断，实在让人不可思议。

《左传》里记述的占筮例子，大多是诸侯国间的战争决断，还有诸侯王室里的重大人事问题的决断。

东方人采取这种决断方法，在人类发展史上都是罕见的。

从龟占到八卦筮卜，与巫术又有所不同，看起来很有‘学问’性与‘推理’性。

正是这种“伪学问”

，“伪推理”

，迷惑中国人几千年，古今多少人把这种筮术当成学问去研究与学习。

当然中国术数发达，正是王权专制下的产物。

辩证思维与科学的认识世界的方法，是与王权专制相背离的，也是没有生存空间的。

正是那种似神非神，似巫非巫的中国数术，才是漫长的王权专制社会里所需要的东西。

窥视"

天机"

，"

先知"

命运吉凶，为专制社会里不平等下不幸的众生，消解了怨恨。

也就听信于命运的安排，也就认可了不平等的专制制度，也就认为是天道自然的结果。

所以比类联想推理是专制长期制度下形成的思维方法，这是同文字狱，株连法是共生共长的群落现象。

在春秋时期用比类联想推理思维方法来决定国之大事。

史墨通过水名与方位相当，而联想到宋国是不能伐的结果来。

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