周易哲学解读 导说第六篇十九（第2页）

总之，通过以上的出现“八”

说，以及“贞，悔”

的说法，都是卦术上的一个演变过程。

“八”

说先是对卦画里的基础符号（八一一）的说法而演变成算卦上占筮出一个“不变卦”

的称法。

而“贞悔”

本是《周易》文句中的判词，被巫史把《周易》改造成卦书后，也是从卦繇里的称法而演变成八卦筮术上的内外卦的代称。

似乎说这么多的废话而求证八卦筮术上的这些术语有何意义呢？实乃是意在揭示“八卦”

筮法既没有什么神秘性，也没有任何使用性。

《左传》里记载的春秋时期统治者以“周易”

占筮，只不过是掩耳盗铃的欺骗工具。

以上从《左传》，《国语》里看到的卦例及春秋筮法。

既有以从《周易》中的六十四画符号及名称而派生出的《归藏》（或《连山》）的卦书来占筮人事吉凶的卦例，而更多的是以巫史将原创《周易》一书改造成春秋《周易》文本，来占筮人事吉凶的。

从那些筮例上所看到的筮法，即“以《周易》筮之”

，而已是将《周易》改造成八卦卦繇结构形式的筮书，来推断人事的吉凶。

这种算卦而所得的人事吉凶有无道理，也就可想而知了。

而从那些筮例上的筮法来看，主要是以八卦取象，或结合《周易》里的文句改造成卦繇辞而当占辞来附会人事吉凶。

因八卦取象不是《周易》原创中的内容，而原创《周易》内容也不讲筮卜。

把《周易》变成筮书，用于占筮，是巫史的行为，严格的讲，春秋以降凡打《周易》筮之，是“八卦”

筮术，与原创《周易》一书不是一回事了。

我们也从以春秋《周易》文本占筮的筮法中看到解卦过程中所对改造后的《周易》文本里的名称及文辞的解释，虽这些解释目的是分析附会人事的吉凶。

可春秋筮法上对春秋《周易》文本里的卦名称及卦繇辞的解释对后世“易学”

产生了深远的影响。

春秋筮法上（即解卦过程中的说法）的取象及对卦繇的“义理”

解释，成为后来“易学”

上注释今本《周易》的范式。

《左传》里有十三个卦例和六例引证春秋《周易》文本里的文章句子来说明问题或阐发其观点。

十三个筮例，所筮之事，均是公、侯、大夫级的上层统治者的活动事情。

而从《左传》的筮例来看又是个“筮无定法”

。

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