第一章 中西交通之渐盛与西学之输入（第3页）

当时教士的传教，和后来不同。

他们都精通华语，并能通晓华文，饮食起居，亦都改照华人的样子。

基督教是禁拜偶像的，拜天、拜祖宗、拜孔子，都非其教规所许。

利玛窦等却特别通融，说：“中国人的拜天，是敬其为万物之本；其拜祖宗，是报本追远的意思；拜孔子，是敬仰其人格。

都没有求福避祸的意思，和崇拜偶像不同。”

并不加以禁止。

教士都无家无室，万里远来，其品行既艰苦卓绝，而又精通科学。

从中国人看起来，只觉得他们人格的崇高、学问的精卓，绝不见得异教、异族可以憎恶的形迹。

所以士大夫中，很有相信他们的人。

其中尤以明朝末年，做到宰相的徐光启和官至九卿的李之藻为最。

◎徐光启和利玛窦

西洋的学艺，经他们的手，而介绍到中国来的不少。

当时西洋学艺，传入中国，影响最大的，自然要推天文、数学。

中国数理之学，是长于数而短于形的。

所以利玛窦和徐光启合译的《几何原本》，在中国数理学上，就发生很大的影响。

代数等学，后来也就输入了。

明朝的历法，本来参用西域之法的。

所以开国时候，就设有回回历科。

但是到末年，其法疏舛（chuǎn）了。

恰好深通天文历法的汤若望来华。

徐光启便荐他在北京的历局里，制造仪器，翻译书籍，襄助改历的事务。

新历成后，未及施行而明亡。

清兵入关后，汤若望上书自陈。

清朝就将他所修的历法行用，定名为时宪历。

并且任用汤若望为钦天监监正。

此外实际应用的技术，为中国人所注意的，要推当时所谓“泰西水法”

。

李之藻曾翻译其书。

徐光启著《农政全书》，亦采取其说。

而火器的制造，在军事上尤有重大的影响。

火器之制造

中国古代的炮，都是以机发石的。

《明史·兵志》说：元人征西域时，曾得到火炮，攻蔡州时用之。

但造法不传。

明成祖平交趾，得其枪炮，特设神机营肄（yì）习。

到武宗末年，白沙巡检何儒，得到佛郎机炮，到公元一五二九年，中国人就会自造了。

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