第二百二十九章 阴物（第2页）
二爻相加，有四种可能的形象，称为四象。
由它们各加一爻，便成八卦。
“一阴一阳之谓道”
，那么何为道呢？指天道，地道，人道。
万事、万物都有两面，并且不断的变化，也有一定的关联。
大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”
。
太，即大；极，指尽头，极点。
物极则变，变则化，所以变化之源是太极。
唐颖达《周易正义》：“太极谓天地未分之前，元气混而为一。”
《易纬·乾凿度》认为“有形生于无形”
，提出“有太易，有太初，有太始，有太素”
四阶段来解释“易有太极”
。
以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。
气形质混然一体而未分离的状态，称之为浑沌。
浑沌之物即是古人所说的元气。
以元气未分状态为太极，斌以其原始物质的含义。
这种观点在两汉较为普遍，如刘歆：“太极中央元气”
；王充引易学家的话说：“元气未分，混沌为一”
。
郑玄则以“淳合未分之气”
解释大极。
所谓阴阳。
阴阳相冲化万物，世间万物，皆有阴阳之道。
即可从万物万事之间领悟到一丝阴阳之理。
古人与后人都对其领悟，拥有不同的见解，因其万物存于阴阳之道，所以古今在各个学术中都有其影。
周易里的孔子所写的《易传》曰“一阴一阳谓之道”
。
阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。
本章未完，点击下一页继续阅读