易学评论五十

中卷时期"

易学"

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朝孔颖达奉旨编疏的《周易正义》

，明占筮之法、揲蓍之体，显天地之数，定乾坤之策，以为六十四卦，而生三百八十四爻。

大衍之数五十，其用四十有九。

王弼曰：演天地之数，所赖者五十也。

其用四十有九，则其一不用也。

不用而用以之通，非数而数以之成，斯易之太极也。

四十有九，数之极也。

夫无不可以无明，必因于有，故常于有物之极，而必明其所由之宗也。

[疏]“大衍”

至“有九”

。

○正义曰：京房云：“五十者，谓十日、十二辰、二十八宿也，凡五十。

其一不用者，天之生气，将欲以虚来实，故用四十九焉。”

马季长云：“易有太极，谓北辰也。

太极生两仪，两仪生日月，日月生四时，四时生五行，五行生十二月，十二月生二十四气。

北辰居位不动，其馀四十九转运而用也。”

荀爽云：“卦各有六爻，六八四十八，加乾、坤二用，凡有五十。

《乾》初九‘潜龙勿用’，故用四十九也。”

郑康成云：“天地之数五十有五，以五行气通。

凡五行减五，大衍又减一，故四十九也。”

姚信、董遇云：“天地之数五十有五者，其六以象六画之数，故减之而用四十九。”

但五十之数，义有多家，各有其说，未知孰是。

今案王弼云“演天地之数，所赖者五十”

，据王弼此说，其意皆与诸儒不同。

万物之策，凡有万一千五百二十。

其用此策推演天地之数，唯用五十策也。

一谓自然所须策者唯用五十，就五十策中，其所用揲蓍者，唯用四十有九。

其一不用，以其虚无，非所用也，故不数之。

顾欢同王弼此说。

故顾欢云：“立此五十数，以数神，神虽非数，因数而显。

故虚其一数，以明不可言之义。”

只如此意，则别无所以，自然而有此五十也。

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