八卦筮法源流考二十六

——八卦筮法江湖术揭示与批判

下卷:后封建八卦纳甲筮法

:筮术上又一怪胎的诞生——八卦纳甲筮法

第一讲:西汉京房在天人同构（即“天人合一”

）的巫术与神秘主义思潮里架构出了“纳甲筮法”

，奠定了后世二千多年里的八卦算命基石

第三节:京房“八卦分宫纳甲筮法”

的“理论”

与“方法”

二、

正是汉朝以天命观与王道思想相结合，而退回到先周时期的思想意识。

汉学者直接将天人观念用于论证君权神授，董仲舒从天人感应的思想体系出发，以阴阳灾异说“经”

，十分明确地为大一统王权专制张本。

“唯天子受命于天，天下受命于天子。”

（《春秋繁露》）

“天人感应”

的世界观是董仲舒思想上的一个重要内容，就是肯定和强调天道秩序，以天道作为规范人伦政治架构的终极基础。

董仲舒以博学之才大讲阴阳五行与灾异，开辟了汉儒学“术”

的天地。

汉儒者，利用儒家的“天命”

思想，试图建立一种天命神学，将汉朝政权的合法性依托在天命上。

而这一“天命神学”

的完成者就是董仲舒。

董仲舒的《春秋繁露》一书思想，是汉代儒学神学化与王权化发展的代表思想。

神学化的经学成为两汉官学之风气，汉儒生力图用神学化的经学辅政，试图以阴阳灾异学说来制衡、约束现实的专制君权，以使君王勿恣意妄为。

而以专制君主为核心的统治者则完全把神学化的经学当作工具，故两汉才有阴阳灾异，天人感应，图谶祥瑞，五德始终，八卦明堂，卦气月令等各种神秘学说甚嚣尘上。

京房的八卦纳甲筮法也正是受天人感应思想，并将干支五行纳入八宫卦系统，这是自战国到西汉发展起来的阴阳五行学说与八卦筮术相结合，并认为这八卦纳甲占筮就有了能通神的“功力”

（即占筮出一卦，看卦里的阴阳、五行如何，就认为所问人事上的吉凶如何）。

京房在前人“天人合一”

的巫术思维基础上，创造了一套崭新的“八卦”

纳甲占筮术。

以八宫变卦为根本，系以世应，飞伏，爻辰，六亲，纳甲等名目，妄想以此决断人事吉凶。

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