易学评论五十二
中卷时期"
易学"
评论
宋张载的易学著作《横渠易说》
第一节
一、说在前面的话
自汉独尊儒术后，易学本是经学的组成内容。
正如孔颖达所对《易传》称经文，帝制时期的易学即《易经》的学术。
中华历史的时空星转斗移，进入到宋朝时期时，“易学”
又一次出现了空前绝后的繁荣，两宋产生的思想家都与《易》有不解之缘。
宋朝在"
易学"
的大道上又派生出很多路径，即六十四卦、象数易学这棵大树上又发新枝，并产生了象数图式易学，以先天后天八卦图，“河图”
、“洛书”
诸图说去解释“八卦”
易理（并不是《周易》义理）。
还有程颐继王弼义理释《易》，所产生的“理学易学”
；还有杨万里等开辟的援史证《易》的史事易学。
当然邵雍继承发扬的是京房八卦纳甲筮术易，而朱熹继承了《系辞传》里卜筮说的易学，朱熹发展了筮术易学。
特别是两宋的象数图式易学与两汉象数易学，可谓交相映辉。
而这两宋时期产生的“易学”
硕果均是扎根于《易传》里的《系辞》与《说卦》这块丰厚的“易学”
土壤里。
无论汉“象数易学”
，宋“图式易学”
，均不是无源之水，无滕之果，而是《系辞》、《说卦》这些“易学”
文化上的复兴。
后封建时期无论象数义理之《易》，还是象数卜筮之《易》，均是《易传·系辞》文化上的承继与发展。
整个后封建时期里的易学文化源于先秦的《周易》文化和后期《易经》文化，是在《易经》文化源流上派出新流。
也只是把先秦的筮术（春秋时期）和王权思想（战国时期）媾结为系统与理论化，而并没有出现哲学上的突破。
后封建社会里即承继了先秦神道设教；又承继了先秦的王权圣教。
神道与圣道在后封建社会里，始终没有分离，而是形影不离。
宋代产生的象数图式，八卦易学，对后世的神秘主义思想，天命神学及王权专制产生了更深更广泛的影响。
无论道教，抑或方术，无论上层意识形态，抑或下层的宗教信仰，风俗习惯，无不深受象数图式八卦“易学”
的影响。
本章未完，点击下一页继续阅读