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天下第一哲学五（第2页）
。
《诗·大雅·下武》“永言配命，成王之孚，下士之式”
。
其意是“长久地秉承天意，成王爱民民归心。
成王爱民民归心，四邻以他为榜样”
。
这里《诗》中出现的"
孚"
字，若译"
成信"
，不如译成"
爱民"
，更接近字意。
“孚”
字，也只有在“诗”
里，属西周史诗里出现过。
而西周史诗同样体现的是“以德配天”
的思想，还没有上升到“有孚”
的理念。
“有孚”
是《周易》构建的政治理念，即先儒的"
民本"
理念，是对西周初期提倡的“以德配天”
思想的突破。
西周讲的“德”
，是指在位者以德来配合天命的，而“有孚”
思想是让统治者去爱护百姓的。
所以“周书”
里提倡的“德”
与《周易》里提倡的“孚”
不是一个时代的思潮。
《周易·需》篇里的“有孚”
，如何译呢？笔者认为《周易》里的“孚”
应当“爱”
讲。
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