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天下第一哲学五（第4页）
的“俘”
解释，是根本讲不通的。
甲骨文里也出现了“孚”
字，写法是“”
，从又，从子。
像一只手抚爱小子之形。
金文“师寰簋”
之“口”
填实写作“”
，本义是抚爱。
《说文》：“孚，卵孚也。
从爪从子。
一曰信也。”
（见《殷墟甲骨文实用字典》）虽然“孚”
也当“信”
讲，但“孚”
的本义是“抚爱”
，就像大人抚爱孩子的那种内心情感。
《周易》把“孚”
上升为“有孚”
这一政治理念，其意是很明显的。
“有孚”
的含义，就是上体恤下，上关怀下。
即让“君子”
爱民，犹如“爱民如子”
的那种含义。
“有孚”
理念的构建，实乃是儒学“民本”
思想建立了起来。
为何《周易》一书里强调的是“有孚”
，而不是“有德”
呢？我们已知“西周书”
里充塞着大量的“德”
教之说。
正是周初的“德”
说，是来配合天命的，那叫“以德配天”
，是讨好天意的，是让天神保佑统治者。
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