八卦筮法源流考十九（第5页）
所谓“爻辞”
，是《周易》一书被改造成“九·六”
爻题后，每卦里有六爻，也就有了六个爻辞的称法。
而秦简《归藏》里既没有爻题，也没有爻辞。
只有卦画名称之后跟着出现一句或一段类似“卜筮之辞”
（其中多是以昔者某某卜例故事），用此种卦书来卜筮，这种卦书里的语句只能称之为“卦辞”
。
因秦简《归藏》每卦没有分爻，故不能说简本《归藏》里有爻辞，会使人误认为《归藏》与今本《周易》的卦爻结构形式相同。
《归藏》确实产生的不会太早，即不会早于《周易》一书。
《左传》里记载的两卦例的体例结构与《归藏》的体例结构完全相同。
《左传》里记载的两卦例不是以《归藏》筮之，就是以《连山》筮之的卦例。
故无论《连山》与《归藏》都应是仿《周易》原创文本，而编撰出的卦书。
既借用《周易》里的符号和名称，又仿《周易》原初的文体格式，编撰出的一种用于卜筮的“卦”
书。
这应是卜筮筮术初始的情况，把“六十四画符号”
演变成筮术上的工具，编撰进去卜筮之辞，目的是用于占断人事吉凶。
无论《连山》或《归藏》筮书，都应是由《周易》原创文本模仿出的卜筮之书。
尔后，才有《周易》被改造成“繇式”
的过程，再后来又在“繇题”
（即春秋《周易》文本）《周易》文本的基础上改造成“九·六”
爻题的结构形式。
即今本《周易》的定型与传承。
即使今本《周易》定型后，卜筮者还是感觉不能适应卜筮人事吉凶的需要，又在今本《周易》的基础上进行改造，在今本《周易》的卦爻辞后面又增添进去了“卜事之辞”
（即阜阳汉简今本《周易》改造版）。
这应是西汉之前卜筮之书产生，演变的史实。
我们今天所传承下来的《周易》文本，是史巫阉割后的《周易》，而不是原创的《周易》。
我们再回顾一下《左传》里的两卦例的体例形式：是“卦符号＋卦名＋曰＋卦辞”
我们再回顾一下秦简《归藏》里的每卦的体例形式：是“卦符号＋卦名＋曰＋卦辞”
无论是《左传》两卦例所反映的卦书体例形式，还是《归藏》的体例形式，均是一样的。
即在一个画符号和名称后“挂”
上一句“卜筮之辞”
，而演变成了筮术上的“卦画符号”
与“卦名称”
。
这种“卦书”
里的画符号与名称，无疑是取自于《周易》一书里的画符号与名称。
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