八卦筮法源流考十九（第6页）

而《周易》原初文本里的符号与名称本不是筮术上的意义与名称。

这样就不难想象《周易》一书原初的体例是个什么样子了。

我们终于一步一步接近《周易》原初的文本了，也终于一层一层将揭开被包裹着的《周易》，得见《周易》的本来面目。

由《左传》反映春秋时期用于卜筮的卦书其内容格式，以及考古发现《归藏》的结构形式。

我们由此从所用《周易》一书里符号和名称的《连山》与《归藏》格式反证出原创《周易》内容格式。

通过以上的论证，我们已知原创《周易》文本，即不同于以“九·六”

爻题的那种文本，而是以那套“画符号”

作为《周易》文本里的每篇文章排序的一种结构形式，

那么，《周易》原创文本是个什么样子的呢？我们通过《左传》里两则卦例的记载，以及考古上发现王家台秦简《归藏》体例格式来看，无疑印证了《周易》原创文本的体例。

这就是说我们完全可根据文献记载与考古材料的事实证据，而考释出《周易》原创文本的文体形式。

一从理论上说：《周易》为何不断地被篡改，说明了《周易》一定有原创的文本。

我们即不再轻易相信“繇”

式的《周易》文本（《左传》里记载的春秋时期用于卜筮的文本），或“卦爻”

式的今本《周易》文本，就是《周易》的原创文本。

二从文献与考古材料上的证据来说：即有《左传》里的两卦例，而得知春秋已流行着“卦书”

，其格式是“卦画符号＋名称＋卦辞”

，以及《周礼》所云“三易”

的《连山》、《归藏》、《周易》“其经卦皆八，其别皆六十有四”

，由此证明了《连山》、《归藏》都有六十四卦画与卦名称。

特别是考古发现的秦简《归藏》的体例格式，印证了《左传》里的两卦例与《归藏》的体例格式是一样的。

即都是“卦画符号＋名称＋卦辞”

。

我们在前面已论证了，《左传》里的两则卦例所反映了春秋时期已经流行着不同于春秋《周易》文本以外的“卦书”

，并且论证了这种“卦书”

应产生于《周易》原创文本之后，春秋《周易》文本之前。

并且这种“卦书”

（无论是《连山》或《归藏》）是有《周易》原初文本模仿之物。

所以，有此可知《周易》原创文本的体例结构就是：

“画符号＋名称＋文辞”

如原创《周易》里《乾》文的原创文体格式是：

“乾，元亨利贞。

潜龙勿用。

见龙在田，利见大人。

君子终日乾乾。

本章未完，点击下一页继续阅读