周易大发现六十一

卷五：发现了《周易》学术

第四章：《易传》后的“易学”

，是对《易经》（今本《周易》加易传）的学术

第五节:汉代象数义理派（以象数注释今本《周易》）

到了东汉后期出现以“象数”

解释《易》经的（不但解释《周易》，一并也解释《易传》）“易学”

，而那些“易学”

被唐朝李鼎祚收集汇编为《周易集解》一书里。

从《周易集解》一书中可以散见于汉人对《易》（《周易》加《易传》）作出的注解。

而唐朝在对《周易》的称谓上比较混乱，如李鼎祚的《周易集解》以《周易》为名，而释解的内容是包括了《易传》。

最恰当的称法应为《易经集解》。

我们且看《周易集解》所收集的汉人是如何解释《周易》内容的。

如《周易集解》里收集的对今本《周易·乾》文辞的解释说法（我们只录取汉人的说法）:

“乾：元、享、利、贞。

《子夏传》曰：元，始也。

亨，通也。

利，和也。

贞，正也。

言乾禀纯阳之性，故能首出庶物，各得元始、开通、和谐、贞固，不失其宜。

是以君子法乾而行四德，故曰“元、亨、利、贞”

矣。

初九：潜龙勿用。

《子夏传》曰：龙，所以象阳也。

马融曰：物莫大于龙，故借龙以喻天之阳气也。

初九，建子之月。

阳气始动于黄泉，既未萌芽，犹是潜伏，故曰“潜龙”

也。

九二：见龙在田，利见大人。

郑玄曰：二于三才为地道，地上即田，故称“田”

也。

九三：君子终日乾乾，夕惕，若厉，无咎。

郑玄曰：三于三才为人道。

有乾德而在人道，君子之象。

荀爽曰：日以喻君。

谓三居下体之终，而为之君，承乾行乾，故曰“乾乾”

。

夕惕以喻臣。

谓三臣于五，则疾修柔顺，危去阳行，故曰“无咎”

。

九四：或跃在渊，无咎。

本章未完，点击下一页继续阅读