周易大发现六十四（第5页）

可以说《小象文》成为王弼注释《周易》文辞的纲要，是在《小象文》的思想宗旨上对《周易》文辞进一步的阐发。

在阐发的过程中又结合了“象数”

说，如对此句注，从《小象文》的“德普施也”

，引出“德施周普，居中不偏，虽非君位，君之德也”

。

这即按《小象文》的思想宗旨，又从爻位之说引申到君德之说上来。

而王弼的“居中不偏”

、“君之德也”

，又是从《文言》里转述过来的话。

《文言》里说：“九二曰：‘见龙在田，利见大人。

’何谓也？子曰：‘龙德而中正者也。

庸言之信，庸行之谨，闭邪存其诚，善世而不伐，德博而化。

’《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也”

。

可以说王弼把《象传》与《文言传》释《周易·乾》的内容，换个说法就成了自己论《周易》的文章了，只是又增加了象数的说法来。

如本句里的“虽非君位”

，这是象数的爻位说。

而本句注里的“初”

、“三”

、“四”

、“二、五焉”

是“象数”

学里的爻数说。

王弼虽然运用了“象数”

里“爻位”

之说，但没有消弱儒家的思想宗旨，没有背离《象》与《文言》里所释《周易》阐发出的义理思想，是保持高度的一致，总之不是讲述筮法的。

再如，王弼对今本《周易·乾》里所谓第三爻辞“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”

的注释。

王弼首先用象数学里的“卦体”

、“爻位”

、“刚柔”

之说来注释此“辞”

。

“处下体之极，居上体之下，在不中之位，履重刚之险”

。

这就是此注里出现了“体”

、“位”

、“刚”

之说。

而王弼注这段话里的“道”

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